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viernes, 23 de noviembre de 2007

El HOMBRE Y EL SISTEMA POLITICO


Cada hombre es único, capaz de razonar y comprender sus actos y por tal motivo, responsable de sus decisiones, es también un ser relacional. En todo lo que somos esta contenida una relación con nuestros semejantes[1]
Habrá si, diferentes aptitudes y capacidades, pero nadie puede arrogarse superioridad sobre otro. Ninguna persona es más importante que otra.[2]
Es el hombre el que por su necesidad natural de relacionarse crea el derecho como un proyecto de armonía[3] y de organización de su vida en sociedad.
Las distintas formas de estado y de gobierno son estructuras, sistemas, creados por los hombres con el fin de organizar la convivencia,
Si bien la organización política es propia y necesaria de la condición humana, no así las formas que adopta esa organización que debe ser dinámica y adaptarse a las necesidades de la comunidad.
Se hace necesario replantearse si los sistemas actuales pueden ser pasibles de alguna mejora.
La Organización política del Estado, como sistema, debe ser un medio, una herramienta, para satisfacer la necesidad del hombre de vivir en sociedad y no un fin en si mismo, el fin ha de ser el bienestar general.
La democracia parece ser el sistema de gobierno que mas sirve a los intereses comunitarios pero habría que encontrar los remedios necesarios para sus dos principales males, la sobredimensión de las estructuras y el mal mayor, la corrupción,
Nunca un sistema puede ser más importante que las personas a las que sirve; los sistemas deben servir al bien común y por ende a la realización de los individuos y no al revés. Pero organizar un sistema eficiente y de bajo costo significa menos capital que manejar por el representante y entonces entra en juego la corrupción.
Una Posible solución podrá consistir en otorgar más participación directa del ciudadano en el control y en la toma de decisiones. No se trataría de volver a la democracia directa o de eliminar la representación sino de controlarla a fin que represente a la comunidad y no a sus propios intereses o los de un grupo en particular
Todas las personas son capaces de tomar decisiones, dentro de las capacidades técnicas, y de las limitaciones de la seguridad
No se necesita de una elite de Super-ciudadanos, autodenominados “la clase política” o “la clase dirigente”. En este contexto el representante seria el organizador y vocero de la voluntad popular.
Consejos locales, foros, y para un nivel mayor de participación la adecuación de los sistemas políticos al avance tecnológico imperante, podrían servir a este fin.
Tenemos la ventaja histórica de conocer en tiempo real los hechos ocurridos en todo el mundo, sistemas informáticos que permiten la participación inmediata en línea de todos, teléfonos, celulares, internet y esto recién comienza
Todos los avances tecnológicos pueden ser herramientas a utilizar a la hora de organizar políticamente a la comunidad, es hora de replantearse pues, algunas ideas, y buscar una forma de organización donde todos los individuos puedan ser oídos, donde todos, en mayor o menor medida puedan tomar decisiones, donde todos tengan la posibilidad de postularse a cargos públicos sin que sea necesario poseer un aparato partidista pertenecer a una elite, o a una oligarquía, o a una mafia, o a la corrupción lisa y llana.
[1] Maria G. Fouraux Ideas para una introducción al derecho Pag. 3
[2] “…no puede existir superioridad alguna por naturaleza entre hombres ya que todos ellos sobresalen igualmente por su dignidad natural” Encíclica Pacem in terris
[3] Maria G. Fouroux Ob Cit pag 22

Si la historia la escriben los que ganan…

ARAUCANO en quechua es ‘auca’ y en idioma araucano es mapuche, que significa ‘gente de la tierra’. Hablan el chilidengu o mapudungun, que tiene varios dialectos.
Los principales pueblos araucanos son los picunches, mapuches, huilliches y cuncos. los habitantes de La Nacion Mapuche, araucana, actualmente viven en Chile y Argentina. Su origen mítico se sitúa en la lucha entre las serpientes Kai Kai y Ten Ten, pelea que derivó en un diluvio que duró ‘más de tres meses’ y que les obligó a refugiarse en un cerro cerca del río Biobío (en el actual Chile) a partir del cual poblaron la Tierra.
En 1546 se produce en Quilacura la primera batalla contra los conquistadores españoles. Antes de su llegada los mapuches eran un millón de personas. En 1859, se produce un alzamiento general que origina la definitiva campaña de Cornelio Saavedra contra este pueblo (1860-1883). El territorio mapuche es desmembrado y la propiedad de la tierra pasa al Estado, quien entre 1884 y 1919 distribuye 475.000 ha en 3.000 ‘títulos de merced’ a unos 78.000 mapuches: tal es la base de la actual situación.
En la actualidad los mapuches tratan de recuperar sus tierras agrupándose en organizaciones indígenas herederas de otras muchas, como fueron, por ejemplo, la Sociedad Caupolicán (1910), la Sociedad Mapuche de Protección Mutua-Federación Araucana (1916), la Nueva Sociedad Lautaro (1958) o la Confederación de Sociedades Mapuches (1968). Se calcula que hoy viven unos 900.000 en Chile y 150.000 en Argentina.
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